第76章 若有帝如徽钦高三者，可天下共击之！

李斯道:“怂国打压武人的原因可以理解,但所为太过,从‘重武轻文’变为‘崇文抑武。
虽说“乱世当用重典,沉疴须下猛药”,可怂国的猛药显然下过头了,反而从药成了毒。
想到怂国那些文官的待遇,李斯都有些羡慕,但如果真要让李斯选,他不会到怂国去。
李斯道:“怂国之所以拔高文官地位,一在拔高武人地位,扭转重武轻文”之风,二在想通过优待文官,收天下士子之心,使怂国社稷更为稳固,三则为......”
说到这,李斯停了下来,始皇道:“说下去,朕想你无罪!”
李斯这才继续:“三则是多设官职,多增官吏,可分薄官吏之权。”
便是花费大量的财货将文官待遇提起来,荣养这帮人,既可压制武人,还能让文官们不会造反。
“此策于怂国开国时倒不错,可在两三代后当变之,若不变,怂国文官越来越多,对怂国财政造成巨大困扰。”
“且怂国文官势大,武人势弱,文官凌驾于武人之上,会让怂国军队实力进一步削弱。”
李斯虽可划分为文官,但他没有赵宋时文官对武将的提防。
“其三者,怂国治国之学不对,怂国君臣皆习读那......怂国儒家,以之为选才标准,怂国想参与科举者皆须习读。”
“而怂国儒家,似只重经义清谈,而不重实务,因而以此选官虽看似人才辈出,可选出者真是贤臣否?”
尽管那书册里并未提到怂国科举和怂国儒家具体是怎么回事,但以李斯的才智,窥一斑便可猜到许多。
“以此选出者,只能说其等科举考得好,怂国儒学学得不错,不表示其等真有能力,更不表示此辈能有功于君,有功于国。”
“怂国优待其等,其等未必会以忠心报怂国,如那‘桧”,再如金国南下时,配合金人为恶者!”
“虽说人之才能品性并非皆由其习读学说决定,但定会受其影响,因而才言怂国选错了治国之学,以怂国儒家治国,实大错矣!”
李斯不知道儒家在华夏历史上的地位,且儒家也还没成为过治国之学,因此他直言怂国以儒学治国就是不行。
“其四者,怂国君王软弱昏庸,那怂仁宗、怂神宗、怂哲宗皆行过变法改革之事,其中尤以那怂神宗为最,于怂国大行变法改革!”
“然其虽与变法派支持,却不能一贯之,变法改革当有恒心毅力,有时在明知是错时也当继续推行,因停下的结果可能比错的结果更坏,且制立新法,又怎能不出错?”
“岂能因有错,有人阻挠,便于半途而废止?仅这一点,那怂神宗便不如孝公远矣。”
李斯小小拍了一下始皇的龙屁,但李斯所言很得始皇认可,变法改革不是请客吃饭,不是坐下来与人心平气和地喝茶论道,那是激烈的斗争,即使知道新法有缺陷,也要一贯之,如此才能让新法普及于天下。
新法中的缺陷错误需要改,但不能用暂停变法的方式去改。
可王安石、宋神宗这些人明显对此准备不足,尤其宋神宗,没能从头到尾坚持站在变法派一边,心有犹豫。
“那怂仁宗亦是如此,‘庆历新政’尚未施行多久,便被废去,如此一来,又如何能革去怂国弊病?”
“怂国某些君王有变革之心,却无毅力坚持。再说那怂国君王软弱,身为一国君王,竟畏敌如此,实是耻辱!”
“那怂徽宗、怂钦宗,不以卖国为耻,反以卖国为荣,金人兵临城下,其等不思抵御,反而禅位逃跑,积极与金人议和。”
“其等不仅软弱,更无耻无知,岂不知与金人议和,犹如以肉饲狼,狼不会因食饱而得满足,只会想此家有肉,当常来。于是酿成那‘靖康之耻'!”
“靖康之耻”实乃怂国君臣亲手酿下,若无其等相助,金人未必能破城。”
“那怂高宗更为软弱,哪怕金人竭力要将之捉拿,要将怂国灭去,其依旧一门心思要与金人议和,甚至不惜杀害己方大将,也要议和,软弱无耻至极!”
听了李斯之言,殿内许多大臣点头,他们也是这么想的,怂国的那几个君王没一个是人,要有气节,早就跟金人拼了。
可这几个王八蛋,能容忍妻女被金人捉去凌辱,能忍受那牵羊礼,能接受妻女姐妹被送入那洗衣院。
连他们都能感到那种耻辱,幸亏大秦不会和那怂国一样,也和那怂国没关系,要是那怂国是他们的子孙后辈,干脆全砍了算逑。
DES......
绝不能让子孙后辈变成跟这帮怂国人一样,否则他们死了也不瞑目。
陛下今日拿出这书册,当真是用心良苦,深谋远虑。
“其五者,怂国君臣愚蠢且自大。臣从这书册中看出,怂国君臣无论是对辽人,还是西夏人、金人,皆有一种莫名的......”
李斯在琢磨该用什么词形容那种感觉,始皇给了他一个词:“优越感。”
听到这个词后,李斯细细一琢磨,当即道:“陛下此词甚为准确,那怂国君臣对辽人,金人有一种莫名的优越感。
“怂国君臣多次在辽人,金人手下吃亏,其等却瞧不起人,金人,真不知其等优越感从何而来?”
当然是赵宋富庶,认为自己文明,觉得自己是中原王朝,而辽、金,不过些没啥见识的蛮夷之辈。
“在对辽人、西夏人时,这种想法还未酿成祸端,可在对金人时,其等还如对辽人、西夏人一般,便有祸至!”
因为有对辽人、西夏人的经验,赵宋君臣最初没将金人太当回事,结果等金人露出利爪利齿,就晚了。
“孰不知金人与辽人、西夏人不同,这也正是怂国君臣愚蠢自大之处,其等不明形势,不清我,如何无祸?”
李斯其实想到了《韩非子》中的一句话可表达其意,只是他不想用,“国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而梅大邻,贪愎而交者,可亡也。”
“怂国君臣在对金人时屡次反复,若想抗金则当一力抗之,若想与金议和则当议和,可怂国君臣时而想抗金,时而又想与金议和,在择一之后又反悔,于私下行事,行事又不密!”
李斯摇了摇头,“其六者,怂国大臣如其君一般,软弱无耻......”
将他想到的原因都讲了一遍后,李斯道:“以上便是臣所想到会有那些耻辱之因。”
经由李斯这么一番分析,殿内诸多大臣都觉得这怂国不像是一个编出来的国家,更像一个真实存在过的国家。
可这不可能啊,他们从未听说过世间有这国家。
应当还是那位编造出来的,那位着实有才,即使是编出来的一个国家,也能编得好像真有一般。
在李斯回答完后,始皇道:“卿且入座!”随即再次点名赵高:“赵高,你认为大秦当如何以怂国为鉴?”
赵高再次起身,谦卑地回道:“回陛下,臣确有些许薄见!”
就算自己没琢磨出啥东西,但照着李斯的分析讲便可,何况赵高并非无能之辈,要是其只是依仗始皇的宠信,也登不到历史上的高位。
赵高道:“其一者,不可使怂国儒家之学为大秦之学,必要加以防范警戒。”
这话一出,立即让淳于越怒目视之,虽说始皇已答应不在书册里直接提及儒家,但只要了解诸子百家,就会知道书册里的怂国治国之学是儒家。
现赵高说这些,不就是堵死儒家在大秦的上进之路,虽说这路好像已经被那位弄出来的新学给堵了。
从那位使百家学者聚于咸阳,召开百家大会,制拼音、创简书、编教材、制字典后,百家学者就已知道在这场前古未有的变革中,他们百家无一胜者。
胜者只有那一位,其所立学派将成为大秦唯一的显学!
这个学派,那位并未取名,也从未以开创者自居,但诸子百家已认为是那位所立,并称其为“大秦新学”。
但对那位和对那位所立的学派,百家学者也相当服气,那位才学惊人,所要做之事前古未有。
那位胸怀也相当宽广,没想过对诸子百家赶尽杀绝,使其一家独尊,反而在联合他们,让他们也能参与到这场注定会铭刻于史、影响深远的大变革中。
像在编大秦要通用的教材时,儒家、法家、墨家、道家等学派都有学者参与其中,像那位设立的科学院、工程院,也有墨家、公输家、道家等学者在其中。
那位不吃独食,愿意将好处分于他们,也是诸子百家认同那位的一大重要原因。
在那位的影响下,许多百家学派也在发生改变,这些改变往往是良性的。
那位并不是想消灭他们百家,反而很尊敬,想促进百家发展、进步,乃至于融合,那位所创立的学派在许多百家学者看来,便是以“格物认知,实事求是”为基础,融合了诸多学派的东西,从其中可看到儒、墨、道各家的痕
迹。
这也让许多百家学者惊叹,那位年纪并不算大,却能综合百家之学,一旦完成,那位于历史上的地位将比肩历代圣贤,甚至有所超越。
赵高没注意到淳于越的目光,即便注意到也不会多在意,他继续道:“其二者,当平衡文武,既不可‘重武轻文”,也不可‘崇文抑武,当使文武各司其职,方能使国家安好。”
这方面,大秦其实也已有计划,设立军校便是一个方法,让武将的培养更规范化,不再是野蛮生长而来。
至少从军校培养出的将领,能更加有文化。
当然,要既不崇文,也不重武,更重要的是要让人们觉得无论文武都不错,都是对国家有利,缺一不可。
不能形成赵宋那样的社会风气,鄙夷参军入伍的人,唯东华门唱名者为好男儿,当兵入伍也是好男儿啊。
赵高继续道:“其三者,当要有气节骨气,怂国会有那些耻辱,便在于怂国不少大臣无有气节,不知耻,怂国之臣甚至不如怂国之民。”
始皇看着在大谈“气节骨气”、“知耻”的赵高,心中生起古怪的感觉:这也好意思谈这些?
“其四者,陛下方才已说过,当将怂国之事宣于天下,使大秦万民尽知,知怂国之耻,方好以之为鉴。’
对赵高的回答,始皇未予评价,而是看向王绾,问道:“首相有何见解?”
这本就是始皇等人商量好的,但始皇装作王绾是第一次知道。
王依照早商议好的回答,回道:“陛下若真有意以这书册中国为鉴,臣以为当定下祖训!”
“其一,将此书册纳为我大秦子民必读必知之书,甚至可在某些考试中,将其纳入考试内容。使我大秦子民皆知怂国之耻,方好使大秦不犯同样耻辱!”
将赵宋的耻辱在大秦流传开,传得家喻户晓,以后有人要想在大秦也整出一个“靖康之耻”,大秦的百姓定会狠狠唾骂反对,从而减少大秦版“靖康之耻”发生的可能。
简言之,就像“忠君报国,尊老爱幼”等传统美德一样,让大秦百姓厌恶“靖康之耻”也成为一个在大秦的传统。
“其二,李念公子已有‘不割地,不赔款,不和亲,不纳贡,天子守国门,君王死社稷”之言,但还当加上一些,不可敌军到来时突然单位,不可不救国之城,不可赠民女与敌国,不可因与敌国求和而杀己国文武………………”
“这些祖训不但要大秦君臣知晓,也要让大秦子民知晓,当入大秦律法,若有违者,大秦万民共弃!”
王绾提出的祖训全是根据赵宋干过的那些事定出,总之就一个意思:咱大秦绝不能跟赵怂那狗东西沦为一桌,哪怕大秦未来会被覆灭,也不能和赵怂一般耻辱。
想要避免赵宋的耻辱,将赵宋之耻广传天下,再立下各种针对性的祖训是个不错的方法。
听完王绾之言后,始皇目光扫向殿内众臣,“众卿若无意见,便以首相之言实行!”
殿内众臣此刻都知晓今日整这一出的目的,哪有啥意见?
何况这本身是对大秦好,唯一会受损的是儒家,但没看到淳于越已经被陛下摆平了?
只是他们不太明白始皇为何要这么看重书册里的怂国之耻,说破天,也只是个编造出的国家,大秦是绝对不可能变成和怂国一样。
众臣道:“谨遵陛下旨意!”
始皇点点头,目光扫于百官:“既如此,望众卿以怂国之事为戒,勿使怂国之耻发于大秦,且不是朕之一朝勿使,而是今后大秦君王皆物,大秦若有帝如微软高三者,可天下共击之!”
最后一句让百官惊骇,连王绾、王翦等都觉得不可思议,不说能不能真的做到,始皇这魄力就难有人及。